尽管残破，狮子岩古寨门依然洞开，我们似乎听到当年在这里急促奔跑的脚步声。 　　

狮子岩顶庙观建筑群。

暗红色的赤膊龙岩壁。

这只清代古钟，是狮子岩寺庙中唯一有年号的证物。

　　由新洲邾城去旧街利子河街右拐弯，沿利子河边东行约三公里，来到少潭河水库大坝上，远远看去，只见靠水库西南边，一山崖拔地而起，山顶状如一头雄狮，那就是“狮子岩”，清代以前亦有“狮峰堡”之称，崖顶残存的古寨为明、清之际闻名于世的“蕲黄四十八寨”之一。

　　据清道光《黄冈县志·古迹》载：“狮子岩，道观河东，盘踞三十里，高五里，形如狮蹲，其巅如狮口，中可容席。七洞三泉在岩下里许。”

　　狮子岩山势险峻，岩峰挺拔，状如蹲狮，头尾四足俱备。其巅山壁内陷，上下岩石伸出，中可容10余人围坐，酷似狮口，向东北张喉鸣吼。山顶林木森森，山脚杂草茂密，山风吹过，犹如狮发狮须拂动，栩栩如生。

　　狮子岩不高，海拔约200米，在上世纪50年代末，狮子岩下建成少潭河水库，使狮子岩显得壁立千仞，更为雄峻，像镶嵌在少潭河水库边的万丈绝壁！

　　古寨残垣寻石屋

　　狮子岩顶须沿少潭河水库溢洪道，也就是传说中的赤膊龙身穿行而过。沿着赤膊龙龙脊惟一通往崖顶的小道，踏上由块块不整齐的岩石垒砌呈“之”字形的台阶，途中顾不得、也没气力去数脚下的台阶有多少级，正一路撞撞跌跌时，一堵石砌寨墙和几幢石屋挡住了视线，我们来到狮子岩崖顶古城寨门。

　　原古城寨墙厚1.5米，高4米，长近3000余米，为乱石干彻，城内砌大小石屋约500余间，城内东南西北门各建有门楼。

　　相传狮子岩崖顶古城寨与元末“红巾军”起义有关，现今残存的寨墙多为清代太平天国转战新洲时的古城墙遗迹。这在当时的民间自筑堡垒中，是建制设施比较完备的一座。

　　古城寨墙顺崖顶山势，筑在悬崖绝壁之上，当年依山筑寨之艰难可想而知。其曲曲弯弯，分内城和外城。内城为崖峰，占地约30亩，是城寨的指挥中心；外城建有石屋几百间，是官兵宿营或近处山民躲避战难的住所。

　　我们沿着外城的残垣断壁，在城寨脚下的羊肠小道上艰难行进，留客草（山里人对带刺植物的戏称）不时地拦住了我们的去路，手臂和衣服划破了，但在山民的带领下，在密林之中找到了一幢幢石屋，尽管石屋经历数百年风雨，荆棘丛生，蛛网暗结，只剩下破败的四壁，但依然能体验昔日战时山民在此的生活景况。

　　临近石屋群的山腰一潭池水依旧是那么清澈，池边茂林修竹，景致宜人。

　　晨钟暮鼓敲出三教合一奇观

　　狮子岩顶现建有儒（孔庙）、释（佛庙）、道（道观）三家庙、观，分别供奉孔子、佛祖、观音、关公、老子圣像。听守庙老人说，每月农历初一、十五，附近市、县老百姓朝山较多，特别是像每年农历二月十五花朝、二月十九观音会、四月初八放生会、八月二十七孔圣人诞辰会等节日，山上必办盛大庙会，儒、释、道三教共处一山，互不干涉，共享香火，这在其他地方很是罕见。

　　为何儒、释、道三教庙、观建在一个山头，现已无法考证。但清《黄冈县志》和当地《王氏宗谱》记载：狮子岩庙为明成化六年（1470年）当地王氏宗族为祭祀赤膊龙特建的狮峰山寺家庙，僧人园秀住持。明末诗人、知剑道人官抚辰云游时有《人日狮子岩访楚上人雪盈丈》诗云：“人日雪山去，雪深不见人，古径寻之无人破，何处人传狮子声，闻声信步步声处，到来声尽说无生。”老庙前原有牌楼书“陆海蓬篷莱”四字，毁于“文革”，今庙为王氏宗族集资在原址重修。

　俗话说：山有多高，水亦多深。狮子岩庙禅房内有一眼天然古泉，深约1.5米，冬暖夏凉，长年久旱从不涸竭，人称“洗心泉”，传说喝此泉水可以消厄去病。

　　在岩顶寨内，随处可见残破石塔，守庙老人说这是历代住庙人留下的灵塔，“文革”打毁后大部分抛到山下水库里。今天我们还能看到一处当年寺僧坐化者的墓地和几块1.5米见方刻有图纹的大青石板，近年山上时有物件出土，他带我们参观了出土的镏金菩萨残身、佛头像等。

　　一口近年出土的铁钟吸引了我的注意，铁钟约四十厘米高，钟身铸有铜钱等图案，并铸有“咸丰十年三月十八日吉立，徐家垅官冲社众囗人等”字样，它不仅成了狮子岩寺庙中唯一有年号的证物，还使我们得到一个信息，当年狮峰寺旺盛的香火远播到离狮子岩方圆百公里以外的地方。

　　赤膊龙的离奇传说

　　顺着崖壁艰难地攀爬，探寻了狮子口、老虎洞、鹞子翻身等处，在狮子岩顶，听守庙老人讲：1963年秋，袁家冲土地庙前的两棵古松是赤膊龙的两只眼睛，被人锯断；于是赤膊龙舌头———利子河中的一根十几米长的巨石随后自行断成了几截；后来修水库，泄洪闸刚好建在赤膊龙的“七寸”上了，新开泄洪道的岩壁还是暗红色……赤膊龙的龙脉就这样破了。

　　元末明初，由于战乱频繁，新洲一带数百里“半为墟丘”。明洪武年间，太祖朱元璋下诏，从江西的饶州、余干、乐平等地移民来此定居（今民间俗称江西过籍），王氏先祖即明洪武四年由江西乐平县迁于今新洲落籍。

　　相传，王氏先祖是母子二人迁来新洲，由于家境贫寒，寄住在袁家冲舅父家中，靠母亲纺织，儿子替舅父家放牛为生。

　　袁家冲一脉山清水秀，一道山岗蜿蜒如巨龙，一日，儿子放牛时无意听到两位看地的风水先生关于一块龙穴的争论。颇有心计的他，在风水先生之前摘走龙穴处的一朵鲜花，并请求其舅父让他把父亲移葬于此，舅父念他是一孝子，同意把袁家冲的山岗让他安葬父亲，并按他的要求以防日后袁、王两家后代为坟地发生纠纷，还写了一张赠让袁家冲山岗的契约，一纸契约使袁家冲的山岗几百年来一直归王氏所有。现在的袁家冲已无袁姓后代……

　　传说中袁家冲这道山岗就是一条龙脉，谁家得到本应出皇帝，但由于时辰未到将花蕾就摘了，龙衣未穿，龙脉已破，皇帝是出不了，故将此山岗称为“赤膊龙”。尽管出不了皇帝，但风水犹存，那小孩将他父亲遗骨移葬龙穴后，王氏一族在此繁衍生息，称“赤膊龙王氏”。后来名人辈出，明、清两朝进士、举人科甲蝉联，以王廷陈、王廷瞻、王家禄、王家壁等人为族中佼佼者。王廷陈为明代著名诗人，其弟廷瞻历任户部尚书、南京刑部尚书，卒赠太子少保。自此“赤膊龙王氏”为当地望族，荣极一时。

　　明成化六年（1470年），王氏后代为了纪念赤膊龙，选中龙脉附近景色秀丽的狮子岩建王氏宗庙祭祀。

链接 蕲黄四十八寨

荒草掩盖不了历史的痕迹，如今无人问津的古寨墙，仍在默默地诉说着风烟往事。 

　　蕲黄四十八寨，为鄂东农民起义的主战场，元顺帝至正十一年（公元1351年），罗田徐寿辉与麻城邹普胜等利用白莲教聚众发动农民起义，用红巾为号；徐寿辉被推为主帅。九月，攻占蕲水及黄州路，打败元威顺王宽彻不花；遂即以蕲水为都，称皇帝，国号天完、建元治平。后以邹普胜为太师、倪文俊为丞相，当时湖广、四川、徽、饶、杭、湖诸地尽为其所控制。黄州地方官吏、乡绅即在东山结寨（今新洲、团风、麻城等地大别山中）占山为王。

　　后陈友谅立国大汉，与朱元璋争雄天下，厮杀在大别山各山寨之中，几战邾城，亦几度跃马东山之巅，长江之滨，据史料记载蕲黄四十八寨之名始于这一时期。

　　明朝天启、崇祯年间，由于朝政腐败，民不聊生，天下大乱，群雄四起，农民起义再度风起云涌。朝廷急命安庆巡抚史可法，联贯大别山腹地的安徽、河南、湖北、江西四省共同防御农民起义军。据清末史志学家王葆心《蕲黄四十八砦纪事》一书记述，大别山区山峰连绵起伏，各省在自己的防区内，组织当地大户，利用有利地势，建城筑寨，并募集钱粮，训练兵丁，平时耕种，遇有战事，互通烽火，进城寨防守。当时，鄂东山寨与安徽大部分山寨联合紧密，遇有战事互通信息。新洲由于靠近长江，自古以来为战略要地，许多大战事就发生在境内这些山寨之中……

　　新洲的狮子岩（狮峰寨）、保安寨、刀楼寨、陈楼寨、关圣寨等十几个大山寨，同鄂东大别山区其他山寨当时合称为“蕲黄四十八寨”，并与皖、豫、赣三省诸山寨又被称为“明季江淮七十二寨”。

　　其实，蕲黄四十八寨在《明史》、《清史》中时常被提到，还算一处小有名气的地方，只是在近代因地处偏僻山野，渐被人们所遗忘。

　　 ■文／图  李森林